风水十大感悟

来源：未知作者：admin2022-05-29 11:39

神相赖布衣与风水大师连番斗法，最后炸出一条金色水龙

一、何为风水？风水就是天地之气的总代名词，也可以说“风水”两字就是“造化”的代名词，造化之显神功，就是要通过风水的作用才能体现出来的。天地之间就是最大的风水环境。不同国家有不同自然环境，一定程度上就决定了一个国家的基本国运。同理，一个地区的自然环境就决定了这个地区的地运。

二、风水本质上是要革“命”的，风水革“命”，就是借天地之机来改告先天之宿命。风水的逻辑就是这样简单：好风水就要好命运，坏风水就是坏命运，改变风水就可以改变命运。

三、风水变化命运的机制就是：风水中的自然或建筑环境，就可以等同看作为社会环境，有什么样的自然或建筑环境，就有什么样的社会环境，这就是风水感召人事的基本原理所在。换言之，自然物与建筑物之间的相互关系就对应着社会上人事之关系。

四、关于个人命运、家运、家族命运，各分属于不同层面上天地之气的运化。个人之命运在个体上可以通过八字体现出来，家运与阳宅有着直接之因果关系，家族命运则与阴宅息息相关。统而言之，有天地之才有人，人是先有家族才有家庭，有了家庭才有后人。所以，阴宅风水最重，阳宅风水最近，八字命运最切于人。一个人生存于天地之间，天地之自然环境之作用最大，这就是阴宅之作用，阳宅合于天地，介于人工后天之力，是以其力稍弱，人之命运主要感应于社会中人事之纠緾，所以体现人事关系之本质的八字最为要紧了。天地生人，故阴宅主生人之权矣。

五、风水常分为峦头家与理气家，事实上不然，这种两分法并不之完正。当以太极三分法来治之，风水要分三才，天为天星，地为峦头，应于人事者，才是理气。《地理全书》一反风水峦头理气之两分法之俗说，以天星、理气、峦头三分法来讲风水之要，才是风水分法之根本。

六、风水之好坏必要在天星、理气、峦头合并言之，若只顾一家，必然顾此失彼。比如按合得玄空理气之旺山旺向，若旺向上有直路犯冲煞过来，如何作好风水看？比如合得阳宅格局端正，形峦团聚，固然是好宅，但若起出的门卦与命卦、主卦、灶卦之间相互犯煞，则此理气上又失分数，此好宅又能好到什么程度？至于天星之光耀，或吉或凶，更当优于理气、峦头而来先言之。

七、风水中讲究的是气，要找生气、旺气，避死气、煞气，无论是阴宅还是阳宅，都是要找到生气避开煞气，这样的阴阳宅荫应之人才能发达。

八、从造化流行的天理来言，一般任何国家与地区都是东南部地区发达，西北地区落后，这种情况在中国显得特别突出。但风水中不完全是天理作主，风水中主要是地理作主。所以，像北京居于华北之地区，照样极是发达，这就是地理之权。至于中国的上海、广州、深圳、香港等地，不但得天气之荫护，也得地理之利，所以，历代富庶也是情理之中。

九、不同的自然环境当然会产生不同的风水理论，按风水环境来看，天下当然没有统一的风水技法理论。但是若从人的角度来看，当然有统一的风水基本理论，这就是天地人三才同统于一元之论。换言之，各派风水技法可以不同，但各家原理必然归一，这就是天地造化生人之理。从此原理来展开，所有各家技法也是可以统一起来的。比如理气中的八宅法与玄空法是可以统一起来的。

十、风水大家的产生，也是天地间好风水荫育的产物。人生有命，命从天地中诞生，也就是说，命由风水所荫。天地造化万般人物，老天爷从中选出可代天地之功者，让天地肯放手让权于人者，惟风水先生是矣！就连历代帝王不过是应世之人，受天命来代天牧民，而风水先生则要代天地行权以行天地之令者也。

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10.二十四山仙命安葬择日秘旨全书

11.《地理会要.风水学》

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13.《神相全编》

14.《风水寻光集》五册

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2.《雪心赋》白话版

3.《疑龙经》《撼龙经》《葬法倒杖》

4.《天玉经》

5.《催官篇》白话版

二、基础而有价值的风水书：

6. 阳宅三要

7.《地理人子须知》白话版（上中下）

8.图解《地理五诀》

9.地理统一全书上下册

10. 绘图入地眼全书

三、地理法（作法）、课（择日）书籍：

11. 罗经透解

12.五行择日

13.天星择日

14. 嫁娶作灶造葬择吉选课具体秘诀

15. 六十仙命葬二十四山吉山

四、杨公赖公经典秘籍类书：

16. 赖布衣消峰纳水诀

17. 天星地理学赖布衣堪舆体系解秘 442页

18. 赖布衣阴阳宅精髓要诀 292页

19. 赖布衣遗落名山图龙穴万山图内有200多幅广东境内图

20. 杨公风水学函授教材

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