阴宅外形：尺、道、辈、意、联、向

尺。

有些地方是过“鲁班尺”的，有些地方是过“杨公尺”（丁兰尺），杨公尺也叫紫白尺，有些地区是两种尺都能通过才叫吉利。但是大部分人比较认同的是定墓碑尺寸用杨公尺，定大门尺寸用鲁班尺。应该是因为杨公是风水祖师，而鲁班是木匠祖师。

   比如鲁班尺是由：财、病、离、义、官、劫、害、本，这八个字组成的。每个字都有相应的尺寸。财、义、官、本为吉，其余为不吉。比如30CM宽、50CM高的墓碑就是可以符合鲁班尺的吉利尺寸的。现在很多的卷尺上都有辨识“鲁班尺”。但是也有很多是错误的，尺寸有误。

   杨公尺方面，比如3.6尺、4.5尺则为吉。一般情况下是，1、6、8、9为吉，或者它们的复数为吉。

   这两个尺法也不仅仅用在墓碑上，有很多地区的人也同样用在墓面的内空（两个摆手中间的距离）上，最长的横梁上等地方。

道。

黄道“道远几时通达，路遥何日还乡”。在一般情况下是过在墓碑中间这一列字的。就是说你安行数来数，按口诀顺序去读，最后一个字必须是口诀中的有走之地的字。也就是说如果最后一个字是排到“道、远、通、达、遥、还”这些字则是吉利的。其他的就不吉，为“过不了黄道”。

   黑道“生老病死苦，神灵鬼哭哀”。一般情况下，黑道是用来过儿孙名字这边的，最后一个字相应排到“生、老、神、灵”四字则为吉，其余字为不吉。

   也有一些地区是中间一列的行数是要黄道、黑道都能符合的。那么就变成了中间必须为11行字、17行字、26行字等才能符合。

   也有一些地区是整块墓碑的字数要能符合黑道的。总之，中间这列文字能符合“黄道”，儿孙名字的文字能符合“黑道”，这样的做法比较普遍。

   意

   显考、显妣。显字是一种敬词。古人骂人就说别人“丧考妣”。新华字典有翻译：“考”为已经故去的父亲，“妣”为已经故去的母亲。所以，祖考、祖妣，也就是说已经故去的祖父、祖母之意。

   男性的名字前面加“讳”字，新华字典有此字的详细来历，大体以前是皇帝的专用词，后来贵族、当权者也可以用，后来是德高望重者能用。现在是普遍老百姓也可以用。现在转变为对已经故去的尊长的一种尊称。

   男性称“老大人”女性称“老孺人”、“老安人”。

   关于久故、民故、明故、清故、新故等词的意思：

   顾名思义，“久故”则是去世很久的先人。“民故”一般是指民国时期故去的先人。“明故”则是明朝故去的先人。“清故”则是清朝故去的先人。“新故”则有两种解释，一为去世不久的先人，一为新中国时期故去的先人。

   一般化的墓碑雕刻是：久故显考X公讳XX老大人之墓。如果是这样的排列则是符合黄道中的“远”字。是吉利的。

辈

一般一个姓氏的开创者，或者最先搬迁到某地定居并繁衍了比较多人丁的先人，我们可以称其为“始祖”。也可以称其为“一世祖”一般再下面的子孙我们可以称之为“第二世祖”“第三世祖”等，以此类推。到了比较近的先人，我们依次称之为高曾祖父、曾祖父、祖父、父。

   孝子一般上墓碑也写孝男，往下排列依次是：孙、曾孙、玄孙、来孙、弟（这个“弟”字上面还要加一个“日”字，读ti，我记得康熙字典中是有这个字的，现代的字典没有了这个字）孙、仍孙、云孙、耳孙。

一般墓碑上也会雕刻上安葬或者迁葬、重修的时间。

向

理气方面的座山朝向。比如辛山乙（座西望东），有些还会写上详细的分金度数、爻数等，以便后人考证。如毛主席祖坟，便有刻内辛山外戌山，一山两向，尸棺和墓碑的方向是不一致的，“内向"为尸棺的方位，“外向”为墓碑的方位。

   联

有些在墓碑或者坟墓的上面雕刻上一些大字或者对联等装饰。

   一般上面大字有三种：本姓氏的堂名，比如张姓则雕刻“清河堂；吉利用语、缅怀用语，比如雕刻“世代荣昌”“祖德流芳”等；用直接用姓氏标识，比如“X氏佳城”“X氏祖坟”。

   内碑

古来还有雕刻内碑的习俗， “内碑”，就是和尸棺一并埋入土内的石碑。主要是为了防止那些放置在外的外碑被风吹雨淋破损或者被人为破坏，会导致后人无法查证。