以案例说明“得水为上，藏风次之”

《葬经》曰：风水之法，得水为上，藏风次之。

风水乃诸要素的综合，风与水两者，水排第一位，风第二位。试想一下，没水，万物难以生长。

原文：风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生。盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。

我院注解：扦好风水的方法，即葬法。得水为第一紧要，其次是藏风。因为水是生气所生的，所以的水即乘生气，水源长，流量大，则生气旺盛，因此葬法以得水为上。

所谓藏风，并不是历代地理术者说的把外来的风藏起来，这种风是藏不住的。也不是完全避外来的风。因为风是生气噫而成风。所以藏风的意思应该使生气不噫，即是说扦坟墓或扦住宅应该注意生气的扩散，例如坟墓的密封，或埋在较深的地层。住宅的保温和通风设备，使保持中和适合人体温的温度，就称之为藏风。

但是生气过于旺盛而外溢流行，其余没有流行的还是有止。没有流行余下的生气，虽然是零散在地层深处也是有聚积的。《青囊经》说：流动的外气到处流动，而其余气没有流动的即停蓄的内气是静止的生气。就是说明这个道理。《经书》还说：乘生气要乘得深厚的地方，风水自然就是好的。（考古学家发掘的古尸尚未腐化，就是埋在较深的地层。

我经常收到易友的提问，为什么老师的案例经常说到的是水？某某大师却说山？
水为动，一波一折自有生杀予夺的玄机；山为静，一起一伏乃胎息孕育的表率。罗城周密是固炁的作用，水合交媾是成祖的条件。

易友又问，为什么书上说“山管人丁水管财”？
我说，山管人丁，这个山包含龙脉在内，龙穴要山保护，使炁固，不使风吹散，秀气显现是贵的表率。水不但有财的表率也有发人丁的关键作用。君可观历代古迹，有富贵而定不繁衍，有丁多却历代贫农，有些富贵不长寿，有些穷苦发丁又寿高。这些都在于山水的交媾。

我每到一地，先定水口，以水口找穴。水口合交媾，自然有穴，山情龙意决定穴的富贵程度。
水口有随龙交合口，有局的交合口。局的交合口就是所谓的城门口。
来去二口生死门，说的就是来水口和去水口。风水之法得水为上，水是山家血脉精，水口作为一个村庄、一个城市的水系总枢纽，自然关系到整个局的兴衰。
易友问，子山午向庚水，随龙水交于巳，城门口未，为什么代代富贵？
我说，水交于巳虽然可以催发文和丁，但是代代有喝药去世的。而且巳口是这个局的灵魂，而且巳口和未口阴阳正配。子山午向，秀气发于震，震宫有秀山显现，这才是好风水，可以贵。如果震宫没有秀山，只有富。水合，要有山辅佐，有山无水（水不合的意思）的风水没有多大意思。
易友说，此地两代武贵。
有一次上门看风水。当时去实践，易友说考察一个发财的村庄。此村庄是巳山亥向，甲水庚口。我说有钱出癫狂，有钱出光棍。
他说是。原来他的老师说来去口一条线，甲庚一条线，很合风水啊。
我说，来去口一条线，是测量方法，甲庚一条线那不是对冲了吗？
我举了一个例子，有一宅子山午向，卯水出酉，吃毒桃花不断，这是典型的来去水一条线。公式是先贤的理论结晶，没有师父传授就会差一条线，就会走岔路。

水是财富的象征，也是成祖的条件，去口是重中之重。去口掌握了一个家族、一个村庄、一个城市的命脉。小到一个四合院，一个四合院的放水口如果放错，不但活得辛苦，而且人丁也会打折扣，如果外局又不合，定是伶仃螟蛉之宅了。
水口不合，可以改之，如人工堆培，造桥，修塔以此达到阴阳正配的条件，自然富贵丁寿。