风水的四大主次矛盾论

风水是什么？风水是一个人乃至一个家族的福报，没这个福报要得到一个好风水那是痴人做梦，即使通过种种手段得到了一个好风水天亦会破之，因为没有这个福德来配之，即德不配位也，配不上这个风水所带来的福报。

所以 ：

一：风水之道“阴功积德第一、风水次之”。

福德才是根、才是本，风水只是末道矣。望天下仁人孝子共识之。

但是：

“福人居福地”这是风水界的一句老话，这话是什么意思呢？真的是指行善积德之人就一定居住风水好的地方吗？我们先来看下面这段网上转来的文字：

[你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉]

大家首先要明白风水是什么。风水是环境学，风水是指你住所四周的山水环境，在城市里可以理解为楼与道路出入口等等，室内门、房、灶的配合合不合理，合不合阴阳等等。风水是指看得见摆在眼前的东西，是唯物的，不同于宗教是唯心的。

有脑子的人想一下都会明白，你行善事，不代表你四周的环境就一定会改变，因城市发展是会有改变的可能，但并不绝对的。那不行善专行恶是不是也可以得到好风水，这个大方向来讲是不行的，但也不绝对。行为有没有决定风水好坏的一面呢？也有的，举个例子说，我是风水师，你是出名的恶人，你来请我看风水，你一进门就问候我老母，我肯定不会帮你做风水，你有本事拿着枪逼我去做，可能我也就帮你旺那几年，过后即败。

我们再来看转自网上的这段话：

[大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的]

这段话听上去好像很有道理，但其实这是不懂风水的人说的，因为他不懂风水除了环境的好坏之外，还有个东西叫做气运。风水是论元运的，不论是三元九运还是二元八运，都有一个元运在里面。好的风水师会知道如何帮住宅抢运夺气，说是抢，听起来很可怕的样子，其实不是的，当一间屋失运时，风水师会教你在当旺的地方开门纳气布房与灶，风水术语上称之为“抢”，当然还有天道轮回之说，以前的皇帝哪个不是六亲不认的主呀！

所以不管什么多好的风水，如果一失运，又不整改的话，都会麻烦，以晚清为例吧。晚清时并不是个个皇帝都是想亡国的，也有个别皇帝是想兴复的，但那时因为国家在失运之时，有心无力罢了。例如道光皇帝，他的龙袍也是补来补去的，用佛教的话说，他是很惜福的了，但也不见那时国力能强起来。也许有人说，那是因为鸦片战争的爆发，国情如此，这个可也不一定，看慈禧太后就明白了。

因果是肯定存在的，所以大家还是必须得行善，但因果中间还得有个缘，大家不要忽略这个缘字，学什么都不能一知半解，否则会害死自己更会害了别人。春天播种，秋天收成理论上这是成立的，但不是绝对的。到夏天有个人将你种下的种子给挖掉，那你秋天就没收成了，又或者将到收成之时，来一场台风，你的收成可能就会化空。

风水与行善积福的关系也就如上面说的那样，行善积福是有可能得到好的风水，但并不绝对的。比方说你是做很多善事，但你到处说风水的不是，说风水师都是骗子，那试问还有哪个风水师会帮你看风水？风水师在这里就扮演着因与果之间的那个“缘”，你必须明白这些道理才行，否则谁也帮不了你。

清初堪舆名师孟天其言:“求地只在一真，不在图大，图大恐犯造物所忌，故地之大小则听其所遇耳。求地之要有二:一在积德，盖积德为求地之本。一在择师，得师则得地矣。但择师之法，当审其宗主则知其传授，验其往作则知其目力，访其素行则知其心术，察其议论则知其学问。苟传授真，目力巧，心术正，学问通，洞识山川之情，不循时俗之论，超乎常格，认人之所不能认者，始可言师矣。”

以上为孟公有感于寻求吉地葬先亲者无知而发此论，深中时弊。今之风水师多甚，其动辄大言不惭，自吹自擂，其实连风水术之基本义理都未必知解，真正如孟公所言之“传授真，目力巧，心术正，学问通，能洞识山川之情”者则寥若晨星，欲寻求吉地而请风水师者岂能不慎之又慎？

现今，有人预先在山岭攒封若干土堆(封堆)，四处放风吹嘘为富贵大地，可出省部级高官、巨富、甚至可出王，专以骗取求地心切而又无知者之钱财计，亦多有轻信者，其实就是死土一堆。须知世间哪有如此多大地？大地又是如此容易得？若是大地又为何不先葬其先亲骨骸？以前有钱人家供养地师寻地，数年方得一穴，亦有十数年不得一穴者，可见得地非易。

寻求吉地者又万不可心生歪念，见人发福旧地或已下之吉地，顿生觊觎之心，偷梁换柱，毁弃原骸而偷下己之亲骸，侵犯鬼魂，天地不容，每每祸不旋踵，惨遭不测报应，无一幸免，奉劝世人切戒。求地必须心诚念善，积德随缘，万万不可存非份歪念，以致招祸。

为善积德天赐福祉，行恶损义必招凶灾。求地先积德，古诗:“世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间。好山好水世不欠，苟非其人寻不见。”无论山岭平地，吉穴其数已定，不可再生多出，所有融结之穴，一因前贤已扦、有德已属，二因历代开垦耕种，三因建造开辟，所剩已极少，且又皆十分隐拙奇怪，故而若非积德厚福之人又遇明师，则绝难寻得。古人言:“得地非难，得师为难，得有德之师更难。”故求地以积德为本，得师为要，缺一不可。

二：风水堪舆之道：形峦为先、理气次之。

风水寻龙点穴的根本意义在于：找一个合适的、不受风吹、水劫的地方安排祖先的安息之地，让祖先能安安稳稳的长眠之地方。所以风水之事以孝为先、风水次之（这里当说说：很多易友贪图真龙大穴，非真龙大穴不为之。这也是情理之中，谁不贪图富贵、贪图子孙后代出人头地，但观有如此见地的人往往得不到真龙穴位，因为他忽略了风水的根本是“孝道”，不孝不敬之人上天岂会赐之真龙穴位呢？“要得到一个可以让祖先能安息的地方必须要：不被风吹、水劫、干爽的地方。要得到这个地方必须要有生气的地方，如何得到有生气的地方必须要有龙气所到所钟情的地方。所以：龙为第一、无龙即无气，无气则死。无生气之地即为独阴、独阳、阴阳不调之地，阴阳不调之地则易被蚁侵、水湿之地，祖先灵魂岂能安乎？祖先不安后人又如何能安乎？

所以：风水堪舆龙为第一，龙真穴便真，无龙即无穴。寻龙点穴靠的是什么：靠的是认星、识脉、查气，这些就是形峦上所必须明白的方法，方法不对努力白费。寻的真龙便有真穴，且真龙所得的真穴只有一个、真穴不会让人轻易识之、真龙结真穴前必先抛一假穴（真龙结穴有其特征，参考“穴心篇”。有一真穴必有其朝应的用神，或山峰、或水（风水在于得峰、得水、避风）。有特别用神的必为我所用、有情迎接于我（地理不离人理矣）。有特别用神即真向已定，岂是那些所谓的理气所能“兼左兼右”的呢？离开山川的真性情而立向是伪法矣！！！富贵不在罗盘上而在于龙真穴的。

三：风水堪舆之道：作法为先、豪华次之。

现观很多所谓的近代名坟、名穴很多做的非常豪华，用料考究、造价不菲。但这些豪华的坟墓对于风水有益吗？答案是：不但无益反而有害。这也是古往今来所有富贵者的通病（先声明：我不是在仇富、仇贵。但古往今来的富贵者往往是自以为是、以为自己的富贵为自己能力所然，故而为体现自己所谓的成就、能力无所不用其极。岂不知：一饮一啄莫非前定。我祖亦有此通病故而落得悲惨的境地，当慎之、戒之、不犯之！穴心不离前后上下0.8米，若大为造作必破太极晕不但无福有祸，岂不闻：“若还打破太极晕水蚁便侵棺”的先贤教诲。穴心乃阴阳交媾之处极为玄妙、何其精秒之处，若大为开山破洞则易破其阴阳之气、阴阳之气若散岂有生气乎？无生气之地则人为破坏矣！岂能福佑后人乎？风水作法在于：符合自然、符合山川之真性情（这里不得不提关于“呼形喝象”的内容：“呼形喝象”是先贤在点出真穴后为便于记忆以及更生动形象而为之，另一作用在于：坟式作法的需求，有些作法必须配合形象而作否则会造成：好好的金饭碗变成泥饭碗。）

四：风水堪舆之道：山家择日为先、福主年命次之。

择日的作用在于：因地、因时、因事而为之，天不得时则日月无光岂有欣欣向荣之应？人不得时则生不逢时岂能事事如意乎？此处不再言之。风水择日是赋予该坟的一个“生辰八字”大则影响深远、小则立现当下。岂能不慎乎！！！故而：风水择日之道在于明其山家用神为重，为山家服务，主家年命仅作吉凶效应参考。不得本末倒置，若为求所谓的“速发”而弃山家的用神之旺衰、得令，山家则用神不得其时、自身难保岂能为主家获福矣！