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杨公点“千年流坑人文荟萃官贵无数”

来源：未知作者：admin2022-05-30 07:02

赖布衣风水研究最多的案例，就是新村镇和风景区的堪舆设计，与本案例暗合。

流坑董氏族谱上的古墓图形有的还配有籤语，谨附录于下：

杨公寻下富原山，秀龙多脚似云行。

到头尽龙钗脑穴，巳山亥向出官班。

山后突突多华盖，只好元辰四绕环。

左畔坤申抡入倒，右旁子癸水朝阳。

合归庚酉归乾亥，头时多出绿衣郎。

留与董门传世宝，曾仙记取在心肠。

过龙帐下幢幡讲，异日公卿报政康。

不旺税钱只旺贵，做官都是读书郎。

殿前儿侄都相见，十岁孩儿不认娘。

四方仕宦多荣显，曾仙正穴为他装。

坤申过龙宝盖落，水上太阳余不错。

转回金水旺英贤，子孙发科多入幕。

董氏当年积德深，今日子孙筵御乐。

三官罢任正回归，四官朝圣赐金桌。

赐徘赐紫一百人，三百绿袍玄息着。

儿孙累世亨官荣，与国齐同如山。”

　　　　——上为杨筠松记

酬恩再下富原山，地在白云间。

二十四字回环水，峰峦特地起。

阳星日月峡相随，文武状元归。

端正飞鹅头上生，金殿玉阶行。

代代富豪家有官，子息不穷寒。

亥上一峰，明月楼台；

董氏子孙，功名百世。

　　　　——上为曾文辿记

董家留住二周年，相待意无偏。

又下白龙塘一穴，留记歌中说。

坎癸腾腾入亥乾，丙向夹蛇迁。

虎马兔山高起顶，庄田置万顷。

巽水下流入丙宫，然后转归东。

下后两载官荣至，乡员多大利。

舍人县令佐官郎，代代达朝堂。

向后为官五百任，观国山相荫。

若见五人同甲名，官职渐时荣。

着紫着绯并着绿，东甲水来触。

他年犹解动瘟黄，内反及家堂。

五百年中犹解败，辛戌水流大。

若见水流庚，依旧好流坑。

　　　　——上为杨筠松记

《董氏族谱》的记载，可谓白纸黑字，铁板钉钉：“第一世，司徒合。仲子行仲五，以八世孙德元追赠司徒，葬长坑岭斗牛形，亥山巳向，配罗追赠豫章郡春人，葬枫山岭下黄蛇形巳山亥向，皆杨筠松所卜，事详名位表。第二世司空祯。合长子，行四豪侠，自任丁时援壤义勇捍乡里，贼不敢犯，众感赖矣。以七世孙德元追赠司空。葬富原山金钗形壬亥向。配邓追赠南阳郡夫人，葬白龙塘飞鹅形巳丙向，杨曾二仙有箝记见舆地图，事详名位”。

附：一.到一个名叫荷树岭的地方，考察杨公为董氏开基袓迁建的坟茔。这座喝为“斗牛形”的坟墓，曾留下“寅时卯发”的传说。据现有墓碑上的说明，原有的墓碑不知何时不见了，明嘉靖壬寅年重修过，至二00九年由董氏联谊会增其旧制，再次重修，新增一碑于原碑前，面貌焕然一新。此坟龙从巳方入首，到头左转回龙顾主，穴在牛眼，新碑立壬山丙兼亥巳，明代重修古碑壬山兼子透地丙子。堂局虽然不大，水从向上丙字来 右边丁字 而出，其头与右边一山隔河相向，两牛相斗，其力大无疑。喝为“斗牛”，倒也恰如其分。来到过脉处验穿山。经测定此穿山龙为癸巳分金。通过两分金对比，大家进一步理解了它们的使用方法。---自旺向

二.杨公所点的黄蛇出洞穴。这次我们是沿来龙往前寻穴位，在过脉处回头一望，三泡成串，翻滚而来，层层脱变；打定穿山为丁卯，在蛇的七寸处找到了这座很不起眼的坟墓。约五寸厚，尺把宽，露出地面三尺来高的红色墓碑，苔迹斑斑，字迹依稀能辨，此碑与斗牛地同于明嘉靖壬寅年重修，此碑是重修时留下的。坟立丙山壬兼巳亥1度，透地壬午；水来癸，内出乾 外出庚；穴坐火度，外砂三火一木，其气势比斗牛穴更胜一筹。---旺向沐流

三.到乌江对面不远的杨公点白鹤展翅形。这是一只展翅飞翔的上山白鹤，坟立壬山丙兼亥巳三度，乌江水从向上巳字而来，卯方有田垅水来，两水合丙从向上而出。旺向，水口不详

四.最后一处风水杰作是杨公与其高徒——曾文迪合做的倒插金钗形，立丙山壬兼午子，回龙顾祖，壬、寅、戌三水合壬，左转壬字而出，有旺峰两支、生峰一支、洩峰一支。---胎向胎流右水倒左

这次考察发现一个使人感到纳闷的事情，即我们从碑上测出的碑向，往往与碑（谱）上记载的有出入，比如，碑（谱）上记载斗牛形是亥山巳向，我们测的是壬山丙兼亥巳；碑（谱）上记载黄蛇出洞形巳山亥向，我们测定是丙山壬兼巳亥。经反复分析，原来他们记载的是天盘上的分金。由此进一步证明杨公原来是用天盘消水立向的。

一首据说是杨公所书《飞鹅形记》留下风水玄机：

董家留住二周年，相待意无偏。

又下白龙塘一穴，留记歌中说。

坎癸腾腾入亥乾，丙向夹蛇迁。

虎马兔山高起顶，庄田置万顷。

巽水下流入丙宫，然后转归东。

下后两载官荣至，乡员多大利。

舍人县令佐官郎，代代达朝堂。

向后为官五百任，观国山相荫。

若见五人同甲名，官职渐时荣。

着紫着绯并着绿，东甲水来触。

他年犹解动瘟黄，内反及家堂。

五百年中犹解败，辛戌水流大。

若见水流庚，依旧好流坑。

其中杨公预测流坑的盛衰的隐语就在于“五百年中犹解败，辛戌水流大，若见水流庚，依旧好流坑”。此记之中的“庚辛戌”，是指庚方为流坑正常水口，由于此水口左为大山，右为小堤树林，称为白茅洲。

若牛田河小水，水出正常水口为“水流庚”；若牛田河水大，冲破小堤由白茅洲直出，此为“辛戌水流大”。水口关系龙水交配的和谐，水口与坐穴相一致就为“玄窍统一”,水口与穴场不相统一，就会犯阴差阳错之大忌。

阴差克妻，阳错克夫。依杨公风水古法来论，若“水流庚”则流坑村阳基坐穴与水口一致，乘山水和谐生气，故是“依然好流坑”；若“辛戌水流大”，则指流坑村阳基水直出泄气，而且与坐穴不一致，故有破败。由此可见，“五百年中犹解败，辛戌水流大，若见水流庚，依旧好流坑”，说的是坐穴与水口是否统一的关系。

历史上，流坑这个以董姓(流坑村董氏奉汉代的董仲舒、唐代的宰相董晋为远祖)为主的庞大村落，直到明代晚期一直都是仕宦鼎盛，人才辈出，有“一门五进士、两朝四尚书、文武两状元、秀才若繁星”的美誉。据不完全统计，从宋初到清末，村中书塾、学馆，历朝不断，明万历时有26所，清道光时达28所。全村曾出文、武状元各1人，进士34人，举人78人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主簿、教谕，超过百人。这暗合流坑临官来水，有利于培育读书做官人的风水预测。

典型人物

　　五桂齐芳明代旅行家徐霞客曾到流坑村游历，赞：“其处阛阓纵横，是为万家之市，而董氏为巨姓，有五桂坊焉。”（见《徐霞客游记》第 147页，上海古藉出版社版）这里说的“五桂坊”，就是为表彰宋仁宗景佑元年（1034）董氏一门五人同时中进士这一盛事而建的纪念牌坊，“五桂齐芳”，历史罕见，可谓殊荣。

董光乾99岁高龄考进士值得一提的是，清朝年间的董光乾，在考场上屡试不中，却似乎越挫越勇，当他以99岁高龄再次踏进考场时，同治皇帝感其年迈志坚，特赐进士。如今在流坑村的“进士光荣榜”上董光乾保持着两项纪录。而事实上，流坑村最老、最后一个进士两项“纪录”保持者，也永远只有董光乾一人。

经测，明斋绳武两先生祠为庚申山寅甲向小空；董氏大宗祠为亥山已向兼乾巽；文馆为亥山已向兼壬丙；董蕃昌夫妇合葬墓为戌山辰向（戊戌龙）以及明清古建筑和坟墓，均不合杨公风水之法。可见，杨公师徒在唐代后期为流坑营造一方风水佳境，并没有流下风水技法，流坑明清时代所请的的风水师也没有掌握杨公风水法。至于，明清以降，流坑的衰败是否与建筑风水不合杨公风水有内在联系，值得思索。　

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