地理论穴法立向以水为定，占穴以龙为准。明于克择之道，尤当精于相穴之情。放水观归路，来龙观入首。观水不易，而相穴尤难。古人未入乡，先看来龙。未入堂，先看过峡，未入穴，先看峦头。龙之贵贱以帐辨，龙之正斜以祖辨。龙之大小以干辨。同龙则论格，同格则论祖，同祖则论干。龙之去住以水辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。同龙则论局，同局则论堂，同堂则论座。番视周详，登场斟酌。
逶迤屈曲，止中受气。脉来急缓而安，脉来缓急而裁。雄就雌，串其雌。雌就雄，串其雄。雌雄相就，串其中。窟中取突，虚中取实，实中取虚。琴上马，直取其横；马上琴，横取其直。镜中灯，暗中取明；灯中镜，明中取暗。石中玉，粗中取细；玉中石，细中取粗。核中仁，死中取生；仁中核，生中取死。
落水之牛，鼻仰而吹；出渊之龙，气直而吐。青蛇赶蛤，辨其眼；金鹰打兔，眼视低。下山之虎，倒卧且厌；落洋之鸦，卧尸何嫌。青蛇贯水，孤身不忌；蜈蚣出主，为足何求。番旗之形，风愈吹而愈动；炉冶之器，煅愈久而愈红。高阜展布，法宜番乎乾坤四维；巨浪横空，道当明乎日月二曜。倒似横琴，音处安置，势如檐水，尽处培添。交春之格，外砂宜昴；人形之势，阴阳最吉。倒地金钩，水逆堂，而发福悠久；倚壁扫帚，势逆取，而富贵延长。
喜鹊噬木横放棺，紫燕归巢顺取气。半月沉江，其光在形；七星堕地，其象在神。美女梳妆，乳中摇动；孩儿坐帐肾内呈详。醉翁跌足，动转无定；仙人脱履，前趾可寻。坐虎咬尾见其尾，狮子戏球看其球。向天铜锣，理取其锣；金磐摇珠，法求其珠。畚箕形似螃蟹，倒地木如横萧。鸡入笼，迫狭可容身；鹅抱卵，高覆有生气。壁上挂灯，后龙如壁，盏中取穴，岂怕风射；仙人献掌，手中开窝，穴内分明，那怕地高。冲天凤，首尾俱安；落地蟹，两眼堪裁。针求其鼻，剪取其眼。牛取腰，犬取肢，辨其睡卧；象卷水，马饮泉，番其餐饕。将军射箭到城头，乃是下无气而撞上；孟母断机为子忧，乃是颜不笑而结乳。灯火星而渐燃，草头露而垂珠。高峰流行相长短，平坡宿土定君臣。无龙无虎，号曰木体，龙虎不全，名曰单股。侧脑者，顶不正；没骨者，无顶脑。走马结于独山，骑龙结于高峰，藏龟结于田心，回龙结于旷野。平洋之气，常舒常敛，须要汤中浮酥；山垄之气，常急常缓，当看水面番蛇。或开金取水，或脱杀而就局，或脱火就金，或开山取宝。
推单格，半俯半仰；带火体，一动一静。左右仙宫，推食指；阴阳合谷，插天心，抛枪避铳，插剑离锋。精华外露者，取其皮；精华内蕴者，取其骨。莫疑浅而用深，莫疑深而取浅；毋以小凶而忘大吉，毋以小吉而忘大凶，故将军脱帽，亦有过水之砂；五虎朝狮，更有反顾之兽。总之，大地无形，观其气概；小地无势，番厥精神。天机秘妙，神眼不能尽曳其精华；地道恒光，福人自可独专其底蕴。岂无地凶而化吉，飞沙走石顷刻而成其体势；亦有地吉而化凶，山崩水湿须臾败厥规模。是故，山吉，水吉，穴吉，而其年凶，月凶，日凶之犯，未见有发福悠长者也。故因论水法，而附未义于如此。
