1-16条，就不一一陈述了，从第十七条开始。

十七、五星葬穴 占穴法

前面论穴星必是五行之星，点穴场法必不同，各有点穴要旨。

1：金星葬窝：金星形的穴星，化气口必然是窝中穴，金生水。

2：木星葬节：木星形的穴星，不管立木 倒地木 气口在节上，上节下有点窝眼，水生木。

3：水星葬泡：水星形的穴星，不能葬窝，只能葬突上，不受水淹死，突者泡也，水星再葬水窝，必有灾祸。

4：火星葬炎：火星形的穴星，不可葬坟，必须再生土后，找角之软窝处点穴，回看不见火星才能用。

5：土星葬角：土星形之穴星，因土星苞面，吊角流金而葬，不能观大窝，略有窝恐怕土克水伤人。

（注）以上五是占穴法，葬法还有五种说法，伤离两边居正气，就是说脉来直点两边，根据情况，冲在化生脑顶中名天仓穴，脱出球篓前粘，会能知五字妙非常，这就是找气口饶减之法，以上必须龙真穴的方准。

十八、 八法选穴场是什么概念

找穴场，八法又比五星葬地要详细一点，八法是：盖粘 倚 撞 吞 吐 浮 沉，八法点穴如下。

1.盖穴：龙到穴到，四山高起，中间一星穴小山，气口在顶上，作盖穴，名天仓。

2.粘穴：龙到穴到，八山面主，水聚向特，穴星山出一乳，四面藏风，作一粘穴，如小人吃奶，有实粘，虚粘，据左右前后情况定。

3.倚穴：龙到穴到，八山面主团聚，水向特朝，穴星出一乳脉直硬，正作犯煞。两边微微气口圈意，向水在左宜穴左，向水在右宜穴右。

4.撞穴：龙到穴到，来脉山小皮嫩，作外漏风，作进一步嫰脉穿出，名撞穴。

5.吞穴：龙到穴到，来脉山太高，下面汪洋难以作穴，山中串出一条嫰脉，此种打一洞吞进去，名吞穴，既能藏风又能避水，古之悬棺也如此。

6.吐穴：龙到穴到，后山高，压穴。内堂如钳槽，必葬于槽口，十道才正，此名玉筋夹馒头，名吐穴。

7.浮穴：龙到穴到，脉到平洋大坝，深葬有水，只能堆土成坟，四维用天德方之土，堆成四兽模样，名浮穴。

8.沉穴：龙到穴到，脉到水绕，穴落水中或水边只有沉葬，古人用撒糠聚气法，糠聚处为穴，名沉穴。

十九、术家是怎样点穴的

术家点穴也逃不过五行八法，如龟点龟眼及肩窝，莲花点花心，狮子葬天灵，鲤鱼葬腮，蛇葬王字七寸，龙葬口耳，虎葬王字，牛葬乳寿星，飞凤扦头，蛛蛛结网扦网中，夜游螃蟹扦双眼，螃蟹扦眼蜈蚣扦口，灵鼠扦眼，猫形扦头等：都是按以上五星八法所扦，窝钳乳突。

二十、 平洋水乡怎样选龙穴

看一段古人语；平洋造穴与山分，时师无度总关门，行葬千坟并万塚，绝杀千家万户孙，江 湖 河 海 号平洋，风水真传各有行， 避风避水真绝地，风吹水激寿丁长，山属阴兮洋属阳，高起为阴，低是阳，山陇藏风为真穴，风吹水激贫夭绝，平洋明堂高又高，金银积库米粮陈，平洋穴后一尺低，个个儿孙会读书，平洋左右两边高，两个兄弟作尚书，平洋明堂低外高，长次两房足富饶，平洋名堂如掌心，各房家富斗量金，平洋明堂低又低，万两黄金也化灰。平洋坟后土高压，各房退败人绝种，平洋左右高压穴，兄弟两房人必绝，平洋右低左边高，逢高败绝低富饶，水外高富低败绝，山与平洋反复推，相平洋水乡之地与山地反推为吉， 据我多年相平坝之宅与山地无二，主要管住气聚好水，平洋寻龙不问踪，但观水绕是真龙，平田土埂立起看，没有向山朝林攀，秋冬水凅龙不见，春夏水长龙背现，高一寸是山，低一寸是水，坐空朝满，塘聚有钱，后不要堆山，前可十丈远筑堤，穴地左右有水绕最贵，用三合天星，玄空水法，理气为上，出大人物少。

二十一、什么叫龙穴分金

凡穴内穿出脉来都有分金，不是罗盘之分金。乳突脉最多，窝钳脉也有，龙必有经络脉络名分金。只是避开阴水，使阴井内干洁，达到阴安阳乐，具体是脉络从石骨岩内串出，有成人字形的，金字形的。弓字形的，螺纹形的，罗旋形的，分开阴水，不在井内，名分金。

二十二、 什么叫乘气窜脉

乘气，就是龙到穴到，入首处串出一支嫰脉，名气脉，点地看气口，歪正看串脉，脉从山里串出，那叫内串脉，相地之佐证，从山里穿出的一条嫩脉，不软不硬恰到合适，硬气被逼不吉，软了气漏出，偏左右上下都叫穴不正，穴就不真，看龙要眼大，占穴要心细。

二十三、 五色泥与太极晕是什么说法

古人论，龙之五脏六腑，就是心 肝 脾 肺 肾 成五种颜色，若你在穴场内能挖出五种颜色的泥土，表明这穴位很真实，太极晕若在穴场内挖到，也是真实的地穴，晕心有碗大，圆形如巴蕉之心，这是佐证穴位最真实的东西，一般不能挖到。

二十四、 什么叫分合合襟水

在点穴时，乳头前现金鱼 牛角水 前面有胎唇合拢，荫龙之水，名合襟水，大分合水是指穴前面之两水交汇之合。

二十五、浅深是什么意思

凡寻地寻到成穴之后，浅深非常重更，形粗势大宜深，山小势弱，此穴宜浅，去掉浮土，再论浅深，其实最好的办法，观看内面分金来论浅深，分金脉下最多往下打三尺，打得过深烂底，过浅烂盖，风水云，浅深得乘风水自成，失去浅深，吉地凶藏。

二十六、什么叫十道天心

龙真穴真，朝山正，砂水开面有情，穴位点得正不正，最好的看十道天心，用线牵出一个十字脉，后坐玄武，山前朝向山一根直线，打正，正用一根线对青龙白虎山，成一根直线  成十字，名十道天心，若左右龙虎山、夹耳山也在，朝在坐在，此乃天然正穴为佳为上，乃天生正穴。

二十七、 问什么叫一团生气  一点灵光

龙穴砂水向都开面，山山开面朝主堂局端正，明堂、案山、官砂、样样齐整，犹如官家会场，一团生气，其穴所在，其山必嫩，其面必开，其四势必归，其风必藏，其水必聚，其向必美，其开面必朝主，舍之不能去，百看不厌，心旷神怡、意性难尽，真是一点灵光再现，一团生气聚集。

二十八、 什么叫乘金相水 穴土印木  内中一片肉地

古人要把穴点到正处，有这四个法则，

1，乘金就是穴后玄武头要圆，成金形状。

2，相水就是兜唇上包抄，荫穴水不跑掉。

3，穴土就是穴内之土，一片肉地、一团气聚，

4，印木就是龙虎双抱，驯伏有情为印木，这是点正穴的最好方法。

附文一：

首先我们一起看看古人是怎么论述寻龙点穴的。

寻龙分以下几个步骤：

一、先观太祖山，即龙的发源地。太祖山屹立在万山之中，巍峨高大，耸入云霄，龙楼凤阁，气势磅礴；

二、少祖山。从太祖山顺着山脉走去，弯弯曲曲，奔腾起伏，一路前行，左右砂山护送，行至开阔处，突起一高大山峦，这就是少祖山。

三、父母山。从少祖山一路而行，左右盘旋，跌宕起伏，行至平岗，突起玄武顶，这就是父母山。

从太祖山、少祖山、父母山，再到胎息、孕育成穴，这是一个漫长的过程。穴既成山则开面，砂水环抱有情。

这是寻龙的步骤，按照这样的步骤和方法就能寻到风水宝地了吗？

这些寻龙点穴的方法，只是鸡毛蒜皮的表面理论，凡是爱好风水的人都背得滚瓜烂熟，如真到现场去点穴，就像丈二和尚摸不着头脑，一窍不通。

附文二：

定穴法

点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。“穴”古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。

(一)穴场

穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：

1、来龙要生动，活泼;

2、要有峰腰鹤膝(束气的地方);

3、穴星要完美，秀丽;

4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的“穴下若无真气脉，面前空有万重山”。

5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应，A初落山祖近山来，局势必须宽，B腰落余技作城郭，吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取，D脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。也即是初落穴的后面，环抱穴位，未落位于穴位前(龙虎砂外)，分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有认好四势;(1)详前观后，防空旷面吹胸劫背：(2)观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。

站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部(怪穴除外)。

(二)穴位

1、太极定穴法

站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。

(1)太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。

(2)太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。

(3)太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。

2、两仪定穴法

两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。

两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴;肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸;一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。

3、三势定穴法

三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。

6、加减定穴法

加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。

如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。

7、聚散定穴法

气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局之聚散;二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。

其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。

还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。

但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。

8、向背定穴法

向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。

所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。

所以古云“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真”就是这个道理。

9、耳角定穴法

枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。

二、多角证穴法

证穴，就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。

(一) 朝山证穴

当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：(1)看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离;(2)取近案为准(3)案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、“外洋千重，不如近一案”

(二)明堂证穴法

对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。

小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为凶穴。

中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。

大明堂：“在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。

(三)水势证穴法

山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以”得水为上“，杨公说”未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间“。

所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。

(四)乐山证穴法

所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。

枕乐山之法如下;乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。

如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。

(五)鬼星证穴法

其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些都是穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。

横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下：

鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。

(六)龙虎证穴法

龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法;还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。

龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。

(七)缠护证穴法

缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此。穴也在此。立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。

(八)唇毯证穴法

唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说;

贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。

问君毯唇如何分?穴下有坪如鳖裙。

譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。

真到到穴有实唇，便是假龙也富足。

(九)天心证穴法

即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。

(十)分合证穴法

我们在点穴时，首先看(1)有否八字水分流;(2)大八字内又有小八字水;(3)两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要.