十个骑龙九个假，做中真穴定发家

我们评价一个标准的龙局，常用砂水得位而向我有情、堂局端正秀美、四象护卫齐全、星辰具合、水口守护森罗等溢美之词来形容。这往往都是人人易懂之地，随便找个高龄的村夫他也识得。

但除开此等标准的穴地之外，还有一种怪穴的存在，正如人有美丑怪异，地亦有之。常言道：人不可貌相海水不可斗量。地亦如此。

时师不识怪穴，不明其中道理，不晓各种精妙之处，常弃之不用，暴殄天物。或者因为怪穴争议颇大，自己又不能定夺，继而不敢使用。

如争议较大的骑龙穴，不同意见就很多。地学云：惟有骑龙真似怪，谁信脊梁有穴在，其不曾止水不交，当背作穴真无赖。

有的说骑龙之地两水夹出，向上去水，而穴又受风吹，是丑恶之地；又说千里来龙到头结穴，此龙行而未尽，何以骑龙而葬之？有歌云：十个骑龙九个空，还有一个最怕风。

时师见了此龙此穴，既无宽阔明堂，又无龙虎护卫，远朝不秀，近案不尊，总觉得行龙未尽，余气发扬，以至面前群山拥簇，穴后有无靠山，无一可入俗眼，始有无穴之感。俗师皆言此是过脉之龙，龙行未止，余气去远，无穴可言。扦之必凶。

然而俗师不知这世上花假多而真穴少，真穴往往隐藏很深，粗略察看是不会知道的，只有细细查看才会发现。

而真穴之地，常有一些障眼法来迷惑人眼，如人子载沐国公祖地：此地山峻星粗，全身恶石。白虎雄昂，青龙顺窜，砂飞穴陡。横龙入首，落脉模糊。其直串龙势而去之山，似乎不住。况穴星而无顶，坐当凹处，后无乐山，元辰又倾，水口低远，无一可入俗眼者，初见莫不惊骇。后得明师指点，葬至国公之位。安敢说凶？

所以徐试可云：凡怪穴地，多是穴形合法，多丑于不成星体，而人遂以为怪，不敢取之。也就是说很多地师总去求什么星辰，主峰正顶，到头结穴，岂不知大地多从腰里落，留有余气作城廓？

说到底还是功夫不到家的原因，所谓的怪穴其实无处可怪，它也是有迹可寻、有理可尊的。正如地学所说：人言怪穴我不怪，怪穴毕竟穴法在；又云：若怪骑龙龙去长，请看骑马骑脊梁。

这说明骑龙穴也是有迹可循的的，那么怎么去辨别真的骑龙穴呢？这是个复杂的过程。有歌诀云：三十六个骑龙穴，不是明师难辨别。笔者不是明师，只能通过书籍和所学所见来判定真假。

骑龙穴可以分为顺骑龙，倒骑龙，横骑龙，斜骑龙。各有不同也有相同。地学云：倒骑顺骑因穴在，斜骑横骑各有宜。即言此也。

这骑龙之穴是要相宜而下，但又离不开形势二字的。

四弹子云：骑龙扦于势，势正则形止。所以说，骑龙之法，在于详乎形势，势若正时穴自正，势止而气有住，方可落穴。

又云：傍斜耳受为倚，贴脊腰受为横。直来曰顺，倒转曰逆。这是说形势有不同变化，在不同的形势时有不同的骑法。

旁边斜来耳受气，则用斜倚法骑之。来势宜背靠腰脊，以腰受气，则用横骑。正向直来则用顺骑，顺势而骑。倒转翻身则用逆骑之法，是为倒骑龙。这就是形势有别造就的四种不同的骑法。

但不管怎么骑法，总体看其大势，以朝应为准。也以其有前奏峰来抵向上之峰为真。结穴之处要有停驿之势，藏聚之形。又要褥毡平稳，切忌前方陡峭而走脉脱气。又以带有仓库仓库，有龙虎为真。不合以上者，皆花假之骑龙。

所谓顺骑龙，多是三山五脉成川字而行。同样开屏列帐，节节中抽，将至而未至到头之处，顿气星峰，得一天然平坦之处为穴场，即可考虑一二；又观其随龙水有收拾，虽是向上去水，却百步栏，屈曲有情，一步一回头。且有余气发扬做官星，为朝应。又观其来势如万马奔腾，前呼后应，穴场虽未到头，结穴之处却有停驿之像。整体成垣局，四周罗城紧密，最紧要是穴为开窝钳，有收拾、合理法。得一方寸圆晕之处。正如地学云：“当脊开窝成晕气，一点灵光现在中。”则真穴无疑。

倒骑龙的来龙要求与顺骑龙相同，只不过它在入首之后，便左右展翅，俱像弓抱，自高而低，尊序而去。到得要尽未尽之处，跌断过脉之后，翻身逆转回转，顿起高峰为穴星，高峰两肩开脚均匀，弓形环抱之中生又一穴。形似莲花而层层包裹，此倒骑龙地，以砂水皆顺，而穴向逆之为妙，又以此逆而名倒骑。

横骑龙之地，则是在来龙变化之后，在入首处一节，转换身姿，横来受穴。此穴水从面前横过，需下手砂有关拦。要前后官星来朝，后有鬼山乐山撑托，此横骑龙横截其脉，故左右仍有余气前去结穴也不奇怪，民间常称为燕子挂梁或者双金扛水。

骑龙之法，详之不尽。只有明师亮眼能辩，此穴多花假，有多个条件才能成穴。所以前人云：十个骑龙九个假，只因乱向背脊下。但又说：十个骑龙一个真，催贵催富还催丁。

也说明了骑龙虽然假的多，但还是有真的。

故，学习地理是不可拘泥什么形式的，山形变化无穷，左转右折，直来斜去，高低起伏，是没有死板的数学公式去套用的，只有不惜脚力目力，不辞辛苦的去行山，灵活的运用所学，才能有所收获。