杨公风水内堂作法十二式

《都天宝照》经云：“更有内阳坐穴法，神机出处有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒，解经时均略而不述，缘无嫡传，不敢下笔也。

唐宋元明清民国近代，杨公赖公许以后代徒子徒孙“三十八代官职显，代代出名师”嫡传之秘，至今依然。笔者醉心研究三十多年，遍访民间地师不下百名，随师上山寻龙无数次，缘老地师之经验之谈是不可替代的，然与杨公赖公功夫相比却不可同日而语。令笔者感受最大的是赣南赖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫，这其他地师区别甚大！从山情裁剪，依形作法，操纵房份，寅葬卯发，催官催禄，呼龙出煞，拜神禁忌，鲁班尺寸等等。此中实际作法，方是杨公嫡传秘中之秘。

从学术讲角度讲，风水之秘在气。气隅于形，无形之气从有形之山水，日月五星二十八宿，天地人鬼神，草木土石而产生，从方位角度，确立于内、中、外三阳，内堂九尺作法是核心太极。以穴场中心太极，前朝峰之尽百十公里，后少祖山金龙之源百十公里，为周天360度的磁场，一山一水、一草一木、一石一土各有形之物，物中含气与地球公转、自转、与二十八宿之气合一而论，达到和谐顺应自然之气，可能就是风水吧。外阳八国山峰是固定的，寻龙之秘寻到能藏风聚气之形，便是寻龙。内阳360度全部是人为建造的。罗盘功夫落实到实处——内堂作法。根据内堂作法而推出吉凶应期。根据内堂作法比对八国山川，便是造风水的功夫。

一、山情裁剪

外阳八国百十里周天，由于立向的方位不同，点穴的位置高低上下不同，来水与出口、坐山与入首和变化。杨赖堪舆功夫就需要依山情裁剪作法，这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。比如补龙法，在坟上面堆很多土，补成一条活龙，这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行，而由于地方受限原因，要将来龙之气脉收到穴场，就不能单靠罗盘功夫，而是从形物上调节。龙入首处，人造一条活龙，以接龙气。同时在山体延脉之处，掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意：如龙脉下面有他人坟，则万不可施此法！切勿伤敌一万，自损八千。又比如，由于山情不一，凹风处，离穴比较近，则需在离穴不远处植树或培土筑成一道小包山以阻凹风，杨公赖公救贫之秘，只在避凹风。凡见凹风，必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫，这不需要罗盘理气。初学地理者，切切不可被网上大师误导，尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下，察百家古迹，道出个中奥局。杨赖堪舆功夫，注重实用，解决问题，没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有损丁之应，而又缘穴场局限或地师不懂，则施以救贫之法，则需在离穴不远处，立一泰山石敢当以避之，而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀，秘在后培土。

二、依形作法

这是杨赖堪舆比较特殊的功夫，依虎、蛇、龟等形而作法。考赣南古迹，历历在目。而近人承此作法者，唯有杨赖。此中玄机，待有缘者深入研究，笔者不敢泄天机。

三、操纵房份

山情决定房份不均，这是八国山情决定，杨赖堪舆承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术，即在竖碑前二边拜台上，用增一块砖，降低二块砖，来调节山情的平行，极为灵验。山情不一，房份偏得太厉害，做师傅的要有良心，平衡一下。又如，还可在坟土上挑土以补救之，包括穴内作条水沟的深浅等等秘术，这在赣南都极为讲究。而这其中的奥秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多，假地师太多。

四、周天360度造形

这是杨赖内堂作法和各派无嫡传的最大区别。从理论中，周天360度，取象于天的作法是符合逻辑的，考较赣南古迹，皆此地作法。笔者细心考量，发现九尺之内，还细分内中外三阳、三个周天，因此可以发现杨赖功夫从细节上去把握，将罗盘功夫落实到实处。笔者遍观福建近代数地，百分之九十与赣南不一样，唯有古迹和赣南一脉相承，真假杨公由此可别也。笔者访问地师、老师傅，只会取罗盘和择吉功夫，寻龙功夫九成以上不合杨赖目力。内堂作法，更是与杨赖相距万里。然无奈世俗不是轻易可以改变的，真贤达少也？这也是真风水术必须公开救贫之善愿也！

五、半月型内埕水

内堂作法与日月同辉，阴阳合一，这是杨赖堪舆九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对古迹，均为半月型内埕水与赣南杨赖古迹同出一脉；而不得嫡传之秘者，均与此不合！反观近代大师所造之坟，笔者直言，合者必为杨、曾、廖、赖之真传，不合则必假。盖赣南杨、曾、廖、赖古迹可以比对也。笔者曾问我师父此何意，师曰：“山为阴、水为阳，阴必寻阳、阳必附阴，阳阴乃为正配，如日月同辉。经云‘龙界水即止’，千里来龙，脉气一贯而过，穴在高山之坡，龙气何以止？此半月形，取月为阴，低一寸为水，能收千里来龙以聚胎息，此穴法乘生气天机尽在此中。”读者细观杨公赖公亲手为各姓堪定古迹图，当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真、假杨赖公之法，立见原形，无需口舌之争也！

六、寅葬仰发

赣南廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。吾师授曰：“此半月型内埕水，以收龙气，来龙脉气尽收，故速发。”笔者详考其碑一半破裂，一半发红，厚有40公分破裂，古迹仍在。从后门当晚走者，子孙大发；不信而从前门走者，当日即死在路上，此典型赣南寅葬卯发古迹，进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜，赣南地师皆知，具传奇性。此基本功夫，不懂这常规，取罗盘理气，诚纸上谈兵也！易友有兴趣，可自己到赣南考察之。

七、内埕水口

内埕水口，放在什么位置，这是九尺内堂作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活，指水口放什么位置，是罗盘真理气之一。先天理气，后天方位，赣南廖家以水法见长，也在此水口上见功夫。都天大卦总阴阳，内埕水不会放，地理功夫肯定是假的。杨公“城门一诀最为良”，指的就是内埕水口；沈氏飞星所讲的正、副城门，也是指这一水口。通俗地讲，学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置。书上只讲道理，即不是真传之秘，实只会误人。辅星水法、三合水法、八宅水法、飞星水法、玄空大卦水法，理论讲了一大堆，具体到水口放在何字？谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫。争论了千年，不如拿起罗盘，比对古迹，到赣南考察古迹。

在此，笔者以子山午向为例，分析内埕水口该放何字？按沈氏飞星正、副城门之论，放在巽口正城门，放在坤口副城门，入口当旺之星到水口。初看之下，很有道理。可细心的学者马上会发现，辰巽巳同属巽卦，未坤申同属坤卦，入中三山也同时当旺，这个城门入口之论，真假已在其中。

从玄空大卦而言，先不论抽爻换象，只以零正而言，经文“山要正神，水到零神”，这是每一个人都知道的原则。水要见衰，可水口又明明旺星到口，怎么个衰法？笔者糊涂了至少三年，才弄明白零正与城门的关系。

从辅星纳甲而言，坎龙入首，坎纳癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向纳水，则子山午向，午为离，离纳壬寅戌，得寅戌方水潮。

如以三合水所而言，水出天干，以天盘消水，以向称来水，则寅午向风卯为桃花，最好记住，寅午卯驿马在申。

一个口水，各派争讼千年，子山午向到底放何字为正确？笔者遍访老地师不下百名，其中不妨有成功案例，几代相传者，个人职业道德上乘者，皆各持所承之说，然众口一词，水口很重要，这是共识。

有心的读者，可能会想，杨公水法甲天下，放什么位置呢？能否公开此秘呢？曲高和寡，真假假真。子山午向就放在巽口，为什么？杨公有秘本口诀，交媾之理，就是这么规定。笔者百思而得悟，《天玉经》曰：“要求富贵三般卦，出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要，三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥，而经文被百家注解，真假亦有定论。笔者无奈，用最笨的办法，拿罗盘在赣南考察月余，一个一个杨公赖公古迹比对，什么山头，放什么水口。功夫不负苦心人，一个月的答案与师授口诀一样。换句话讲，赣南古迹假如错了，则当今地理无真传标准可寻也。

纵观各大师所论，讲河图、洛书、先天后八卦，三十六春理论一套一套，用张心言卦理，用纳甲，用纳音五子气，用七十二龙，都各有师承，可最后落到实处，水口到底放在什么位置，谁也无定论。依我看，比对赣南古迹是唯一正确而有效的方法。

各位有心学功夫，建议不必参加什么大师培训，拿个罗盘到赣南考察二个月，比对古迹，既省学费，也更踏实，杨公、曾公、廖均卿、赖布衣、廖岐山等赣南名师古迹是天下风水的评判标准。舍此再，无标准可考！然后回到家中，不合者自己改过，“江湖地师”不信也罢？再之学地理功夫不是单一学立向和分金。

八、竖碑

风水传承一千年，核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真，竖碑无益，肯定无风水可言。龙真穴不的，竖碑是假，龙真穴的前提下，细分立向和分金二个环节，立向错了，分金是假。因此，具体到竖碑的真实学问，要掌握实用功夫。第一条碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，这是具体作法。第二条日课，日课是竖碑的核心，紫白、造命、大卦三个日课合一而用。去年许多易友来电相询，笔者均坦率回答，唯日课何法笔者未论，今公开于此。或有心者到赣南拜访，可能也会告诉你斗首、五行等，真真假假，赣南学艺，神秘成份太多，不信你去试一下就知道。第三条放鞭炮，依赣南风水说法，放鞭炮的时辰，就是日课放验的时辰，这是实用功夫，这三个细节弄好，我们一同来学习立向。

《都天宝照》“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳”，以书本上看经文，永远也品不出味道，而从实践角度解读则可领悟。竖碑立向，前提是龙真穴的，依山情水意裁剪而后方可论立什么向。初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践，用《都天宝照》理论合赣南古迹，可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的学术捷径。

立什么向，是风水理气争论焦点。《奥语》曰：“认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心即辨穴何难，但把向中放水看”，“要向天心寻十道，明堂十字有玄微”。结合实际来学《奥语》中杨公的提示，先要龙真，龙真要穴的。三年寻龙，十年点穴，穴法就在辨天心。天心如何辨？杨公提示“要向天心寻十道”。而考察千家旧坟中，九百家穴法不合杨公之旨。学者注意，本院仅从嫡传杨公之法，赖公秘学而论风水。少祖山金龙十字，前后左右，而支脉真龙真出百十里，寄山开帐，过田，另起星辰或独峰绵绵，直入平洋，界河而止，近穴左右无砂手可见，一节一代，星体转变，十八王爷一太子，催官催贵指日间，当指有此等军州大地而言。杨公天心十字，指玄武一节，一节当归本卦。天心十字一变，入首全变，一节一代卦气全变，少祖山格龙气，察血脉，辨外阳水口、周天360度、东西南北各在一边。入首格龙气，察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙，察八国，辨内中阳合一水口是三个周天360度的格龙术。没有十天半个月以证穴，信手拿着罗盘一转曰：吉地啊，吉地啊！我不知十节龙不入卦气，如何断十代风光？穴法不明，立向定假。

龙真穴的，始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺，或替卦合挨星，当然合城门诀，以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向，同归一库，总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况，能合五鬼运财更好，能合三合四大局为上上立向，而总纲是三元挨星，天元、地元、人元三元配卦，不可乱，山水零正分阴阳，这是总纲不可错。向立好了，接下来论分金。分金即抽爻换象功夫，是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个意义讲，百家争鸣又是正确的。

要学好分金术，入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章，而是从杨公祠六十四卦签入手，分三个层面学习，深度学六爻预测，中度学本卦，高度学先后天卦星。从单纯八卦学角度学习明白之后，合河洛论挨星，合纳甲用辅星。主要理解，要把分金功夫用好是以断章为前提，弄通后天卦气合河洛之理，这真要口传心授，与实景比对。地理失传，缘于难学也。本院设立一年入门，却只可入门，一培训就会是不可能的，深造要好几年啊。（惜本门本院少有开门授徒之作法）。

九、水路

九尺内堂作法，水路放在何字，与水口同等重要，决定了子孙出门顺利与否的玄机，也决定了不同房份的操纵，罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。杨公赖公留下口诀，同放水口诀，二十四山向放什么字。历代相承，只一张纸，就把水口和路解决，这也许便是嫡传之秘的价值吧。

从金井内水路到内埕水口，从祖厅天井水口至大门外出口，笔者不得不惊叹杨赖水法之细密。在水路的形态，必曲抱穴场，或呈北斗七星，颇有讲究。考赣南北斗七星池古迹，可知杨公以水法甲天下，与无极子传蒋大鸿口诀“青山不变水可变”同出一辙。风水是人为可造的，可造者，唯在水法上用功。“煮酒论英雄”中提示了北斗七星打劫法，易友以为在讲天书。此杨赖秘学，待有缘者深入交流，学者可考赣南古迹，北斗七星池和古代祖厅天井水法，考察杨曾廖赖古迹水路，可悟此中玄机。

太极阴阳、三才四象、北斗七星、八卦九宫、二十八宿皆古代兵法阵势，皆九天玄女一脉相承，罗盘理气也不出此范围。考水路作法和赣南北斗七星池，则又非空穴来风。杨赖老宗师讲：“杨公寻龙，曾公点穴，廖公水法，赖仙星印。”赖仙二十八宿消峰即姜维长蛇阵，当然要用，峰消不下，年头一合，必损少丁！学飞星，大卦者这条功夫要补上。水路关系到内太极九尺作法能否聚财，天地合一的玄机。初学者拜师学艺，考师傅是否嫡传，但问此中奥局，能解即真，不能解即假。现代地师通此者，只有几代相传的老地师，此秘学通常不外传。

十、土地神

杨赖风水秘中秘，尽在工地神中，也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课，决定了风水核心机密。土地放在碑后面，龙气为土地神先收，影响发丁；土地神放在碑前面，朝案贵峰为土地神先收，影响出贵；左水倒右，放在左边，进财之气被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之讲究。

山神必赖土地，一柱清香，代表风水玄机，此中作法，待状元之第九课专文而讨论之。土地神同样对消峰纳水，罗盘理气，卦爻、日课，同时乘旺，生入极为重视，更需理顺仙命与土地神的关系，可能是杨赖风水更核心的机密。真龙宝地催贵财，代为皇家服务或太多不可为外人言的玄机呢！缘师训打住。

十一、围墙

必须合周天360度要求，以穴场为中心点，以后龙水沟与前面围墙等同距离，取一线划呈360度，合鲁班尺寸分内中外三阳、高压山形，尺寸节节生入，万不可泄下，泄下则败财，只许放一个出口，一条路，观近代造形，造价百万，却不合杨公法度，也是浪费，更会破财，初年立应。

十二、呼龙出煞

这又是内堂九尺作法另一个大系统，是道家功夫、符镇斗法功夫。笔者拜访中国道教发源地，上饶市民间十几代道士传人，相咨道士作法，科仪怎么用？答曰：“阴人在十八重地狱之中受苦，将他接到坟地，帮他安家理顺与山神关系，阴人宁而阳人福，此中微妙难言。”复问：“阳宅作法，事又如何？”曰：“好比打扫卫生，清理干净，让阳人住得舒服。”这是千年古文化，真地师必须掌握：斩草破土诀，棺墓镇物，催贵催丁诀，悬棺点主诀，请神告五方诀，立券文契诀，砌明堂诀，谢神告文诀，葬后谢蕃等等，一大系统的实操技术，待状元地理第七课专文详述。

以上内堂九尺作法，提示十二条纲要，这是地理功夫落实到具体的课目。同道应从此展开研究，方能切入主题。中国风水博大精深，其中一些内容，缘于杨赖祖训，不便公开。待有缘有德者，共同将杨公赖公风水发扬光大，造福人类。

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附文：

催官篇整理笔记： 

1 阳顺左关穴至祖  

2 四统神：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。

3 四神，乾坤艮巽也：八将，甲庚壬丙乙辛丁癸也；三火，午为天官火，丙为地禄火，丁为人爵火也；三阳，巽丙丁也。三火主秀贵，巽水主文章，丙丁水主神仙福寿。 

4三吉、六秀 三合法是指胎养生冠临旺六宫，其中生旺加库为三吉，九星卦例风水三吉是艮巽兑，六秀另加丙丁辛。陈氏挨星法不同。 

5八1阴阳混  如阴龙见阳水，阳龙见阴水，又如乾亥双行，癸丑双行之类也。 

6八1郭杨曾以死方为黄泉，以八墓绝为八煞。其水非悠扬清沏，其峰砂非方圆秀丽者。反之仍称秀峰秀水而主吉利。

7八2  善观地理只论龙之真不真，砂水法合天星否。如形局与天星俱合，是为两全。盖合则吉，不合则凶，不当拘拘于形局之间也。

8十一4、5 催官风水净阴净阳准则之由来。 

9气冲脑：直龙直向而又正贯为气冲脑，宜耳入。

一  使用提示部分： 

1  《催官篇》基本上是郭杨风水的真传，依据参考评龙综述一二。先列依据统计学的：

壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥24山

四五四三九二四三三三三七三三三三二二三五二二二五催官吉穴

四四三二五二四三二三三六零三一三零二三五一二一一合挨星数

催官法合计有效取吉穴85，其中合天玉挨星者63穴，占比74%。

推测

1）  世面流行的《催官篇》可能在流传转抄中出现严重错讹。

2）  赖公原著可能被三合派篡改以迎合其用，因为三合派祖师并未真正明白赖公催官取穴原理，所以致使1/4失真，所幸大部分原貌得以保留。

3）  据事实，郭杨曾廖三卦挨星玄空风水术中有三合用法，但不可能完全演化为四局法，尤其是天盘人盘之法绝不可能等到赖公来发现和完善，即赖公不能另辟蹊径甚至推翻杨公玄空风水理法体系，所以“一盘清”为杨公风水正宗是可信的。

2  辨龙，顾名思义就是详察堪察明察龙脉规律之秋毫，分辨天地自然四维周天之龙脉方道行度、吉凶善恶、优劣其性、品质属象等等因素，提倡取优弃劣的基本方针，宣扬易学八卦配对，推崇三吉六秀天地的自然龙脉，剖释二十四龙的性质。强调选龙用龙的意义，阴龙阴向左受右受格龙辨脉吉凶要领，透地入首龙脉(只是为了定位叙述的方便，不能用其五行）挨加天人之分，龙气入首贯穴开井立穴接气的方法。若龙雄势急也有闪，脱扦穴之别，架接龙气应观势而定。左右关局及双山四局生死一概剔除。

3   耳入腰入  65/2句：气从耳入官易期，气从腰腧官应迟，耳腰乘气有多寡，正脉慎勿差毫厘。耳入者，气直受而力重，故易期，腰腧入者，气横受而力缓，故应迟。宜多而寡则正气浅，宜寡而多则伪气盛，其相去毫厘而祸福天渊不可不慎也。“耳腰 乘气有多寡”是说左兼右兼及兼多少的问题02句：凡耳受者，有加受穴与龙隔四宫者，亦有加隔五六宫者不必论加。后凡言加者仿乾法加之则乘气正矣。左右耳腰之方位，应该“按我背其物“即坐、靠而论，顺行方为左，逆行方为右。本检索表一并订正。

4   风水格局等级的确定依据  66句：催官穴向几等第，耳腰乘气为真机。 此总结全篇之意也，合言之，耳受重而腰受轻，耳腰有等第也，分言之，耳受有耳受之等第，腰受有腰受之等第也，葬法多端要之不外乘气，经曰：葬乘生气。识得此诀，葬之能事毕矣。论穴向对乘气有上节的等第，总的说来，是以耳腰乘气，即以来龙龙气为主气，左右二气为旁气。催官是以耳受腰受为真机。

5  本表功能提示：详细系统的概述24山六十龙的定位，保留三吉六秀意义，入穴结作腰入耳入，龙穴砂坐水向的匹配及三卦挨星的吉凶祸福，首重格量入首龙定其吉凶，辨其天数避其所害乘其气相，是夺神功改天命实质内函。每条最后附三卦挨星判断，只有合、悖二字，合指合血亲、姻亲或打劫、同气、骑龙等类（原著及注文略）。原文悖者不录注文。

二  正文部分（以高亮为阳龙保留原著阴阳龙之区分，以示与天玉阴阳对照）

01评  壬    龙（节选稿略去了合、悖判断依据）

1  27句：壬亥（阳）双行从右落，亥多壬少荣官爵。双行左落龙不纯，壬多亥少家萧索  单独龙脉无吉凶可言而无论。

28句：中抽壬亥平分来，转换精奇莫差错：壬亥混杂行龙不为害，然腰半之间或将到之处，如纯亥精奇固为粹美，略兼壬气则为扶局，如纯壬到头当再审后龙前向或阴或阳而裁制之，非速达穴则借局也。中抽即平分乃小空亡。

2 28句：单亥中抽爵禄縻，右落乾（阴）顶真龙亏：祖宗山中出脉壬与亥各半，若是亥脉单行祖山中出龙脉，官贵财丰如芝麻。若亥脉右出乾位就是庚戌龙成局结穴，则太可惜，天皇之龙不美矣。

3  29句：左抽壬顶为天辅，龙逢官旺不须疑。单亥中抽为已亥木龙，主爵禄糜多。

论壬8龙取穴

1  立子16山午向  （原文——后略）52句1：背一面九乘天辅，（壬龙）气冲（子坐之——后同）右（以坐靠论左右）耳为合矩，龙宜挨右加紫星亥，富贵声名振乡土。天辅壬龙宜乘右耳亥宫，是壬兼亥癸亥水龙。子山丙子穴午向得壬龙庚子土正气，主财旺人英俊。 合

2  立艮7山坤向 52句2：壬山迢迢穴天市艮，天辅气奔冲左腧；壬龙艮山坤向腰腧受穴也，行龙气专一，壬龙坤向是为三合雄猛而来，故曰气奔如是则力与耳受同，故有富贵声名之应也。 悖于零正及挨星

3  穴右微侵半分亥，富贵声名响闾里。 天辅壬气奔右冲，即亥宫也，穴右微侵半分亥即壬兼亥为癸亥穴，乃骑龙也。 悖于零正挨星

4  结辛7山乙向。52/3/原文：天辅壬龙向天官乙星，壬龙乙向是为三合壬方玄武所居，故曰玄灵。悖

壬  砂

91句  鱼袋居西官易期，坎癸四墓为横尸。有如鱼形者方位不同吉凶亦异。如庚酉辛方见者？，吉秀之位又为金位，故为金鱼袋，南方为火鱼主医药，东方为木鱼主僧道，在坎癸为漂荡之尸，四墓为入墓为尸。

壬  水

115原文：阳权/午阴权/壬互相向，有水特朝乃为上。阴阳砂秀入青云，及第为官至卿相，有砂无水亦登科，有水无砂惟富旺。见午水。 午龙作丙山壬向见壬水，壬龙作子山午向见午水，皆催官水也，故为上。午见壬砂秀，壬见午砂秀，是催官星用，故可卿相。砂为贵禄水为财源，故砂贵而水富。阳权午阴权壬互相向，也即互为山。任何山向，有秀水特朝都为上。既有水特朝，加之阴阳砂秀高耸，当然可及第为官至卿相。有砂无水，符合《逐吉赋》当然可登科，有水无砂符合《天机赋》无疑富旺。

123原文：离壬来去离乡邑，阳玑乾天培寅生盲疯。离者午，上应星张为非横为远客为分离，故来去破局有离乡之应。乾寅合局者有蜚声魁第之应，破局则有目盲疯跛之应，盖木盛则风生也。丙午水来，流去壬子水，壬子水来，流去丙午水，二水来去均主财禄，不主离乡  皆悖。

02评  子  龙

论子龙取穴

1  子16龙子16山午向，得丙子水气吉脉，右耳受穴。 合  若戊子本气贯穴犯冲脑凶。16句：阴权壬8坎癸贵清俊，冈势磊落如流星，阳权午9砂水秀朝穴，龙虎抱卫公侯生。 以八宫分者不论

2 17句：子16午92龙坐互转：阳旋巽3坤8？阴光癸3砂水秀，阴阳砂拱官班荣。（癸3亦坤8之纳也，故喜秀而拱。）阳光子16瑶光申3阴权壬8位，行龙懒缓生泉泓。壬子癸水也，其性懒缓，则气易衰，所以喜冈势之磊落也。辛7戎乾4亥壬8子的阴阳诸砂拱卫朝等得位，则列官班。若阳光子16龙瑶光申9龙，过峡剥转壬8山丙向，则主文臣性善城府极深，官运绵远  皆合。18句：阳光子/单行更高耸，（孕生六指无猜疑。）孕生胼指勿猜惊。

3  53/1句：穴坎阳光/子右耳通，龙脉精俊生英雄，切忌阳光子气冲脑，家资退落应如扫。 坎龙午向唯乘丙子、庚子气则气不冲脑而英雄可生矣。穴坎阳光子右耳通壬，可作子兼壬，即上述丙子穴。53/3句（之二缺）：阳光/子穴坎向炎精/午，左耳乘气不为轻，穴宜挨左微加半，出人英俊资财盛。(骑龙)

4  118原文：亢娄流注非吉地，少亡悖逆非忠贞。 承上文坎离二龙。坎16龙流注辰86、离92龙流注戌72皆墓库主吉。坎16龙辰86水朝堂四流注戌72库，离92龙戌72水朝堂流注辰86库，120原文：坎龙亢水忌来去，全家受戮无余丁。 辰土克坎水，故为坎之杀曜，然比他曜尤惨者，以其有金杀也。 合

5  53/2句：阳光/子16龙坐天市艮7垣，气冲右耳乃玄戈/坤，穴宜挨左加天辅壬8？，孕产六指多田园。 坎龙艮山坤向，坎水成于六，而艮山先天之位数又居六，故有六指之应。龙局精异则可贵。 艮山坤向，阳光子在右耳，只是艮山挨左加半边月，为寅右半为丙寅火穴，主病害，不主风流。 又注  子龙正气是庚子。穴结艮山坤向为得位。开井立穴宜左挨。入首龙脉稍兼壬。主产六指多田庄之人。 悖

子  砂

鱼袋砂见壬砂

子  水缺

03评  癸  龙

论癸龙取穴  

1  癸龙乙丑结艮山：53/1催官坐艮向玄戈坤，阴光癸俊美右耳过。挨加微加半分月，富贵便见凤流多。出入英俊资财盛。穴坎阳光右耳通，龙脉精俊生英雄，切忌阳光气冲脑，家资退落应如扫。(原著同子穴6）  悖

2  癸3龙乙丑气脉结子16山午向，左耳乘气合法度，开井立穴宜挨右接龙气。入首龙稍粘丑字，出人英俊资才盛。坎龙午向乘丙子或庚子气者，不冲脑而英雄可生矣。53/3/原文：阳光穴坎向炎精，左耳乘气不为轻，穴宜挨右微加子，出人英俊资财盛。 合

3  01/02句：癸3龙庚4酉山； 悖  卯16峡自东南西成少祖，坐巽3巳向亥。 合

癸  砂

90句：阳光癸8丑主堕胎，离9印中子全家盲。坎癸在人体为肾，故女子之经为癸水，若此方有墩阜者，有似于胎，故谓之胎，胎随坎癸而见，故谓之堕胎。且坎癸为血卦又上应女度主产厄，故皆有此应。离为目，宜洁无物，有墩阜者掩目无光，故主目盲离为中女，故应中子。“阳光癸丑主堕胎”，是无义理。“离印”，即午9峰有印，是二子（二房）全家盲。《逐吉赋》云：“印星如当日马，必遭声目之灾”。116句：阳权午阴光/癸互相向，砂水并朝总宜葬，详于癸水。

鱼袋砂见辛砂

癸水

116原文：阳权午阴光/癸互相向，砂水并朝总宜葬。午见癸砂水秀作癸向，癸见午砂水秀作午向是借配也，亦催官也，故宜。 

125原文：水流北极癸3肃杀乾4位，襟怀鄙琐无宽洪，若还来去跛能履，鳏寡继赘人无踪。 乾当北极紫微，万物战乎乾，故为肃杀，其气敛而不施，故鄙琐不洪，乾纳甲故疯跛，亢阳无生故鳏寡继赘。

04评  丑9  龙

14句：二煞独行岂为吉，宜与丁艮相兼行，相兼行度龙局吉，男女多痣家丰盈。 鬼金未和牛金丑是遭灾害的龙气，独行不吉。若未1与丁行，丑9与艮行则主吉，应男女多生痣而家资丰盈。31句：丑艮双行从右落，丑多艮少生灾厄，丑艮双行从左落，艮多丑少荣孙枝。 

论丑龙取穴

1  丑9龙己丑正气结壬8山丙向，入首龙脉宜挨左接乘辛丑龙(挨星阳局）气。若水朝局密锁则主发田庄。64/1句：金牛9龙坐壬8向太微/丙7垣，气奔左耳龙脉旋，阳枢艮微加穴粘右，水朝局锁多田园。 丑虽金杀所伏，幸有太微照向，故可为次吉  悖。 金牛丑9龙坐壬8向丙方，气奔左耳为艮7脉，有生旺水朝，水口闭合主多田园  合。 

2  丑9龙辛丑阳气，右入结癸3山丁向，主富贵人敬仰但有巫祝仙道之灵位。64/2句：天厨丑9龙向南极星，气冲左耳资财兴。穴挨西兽加阳枢艮阳龙，富贵人钦左道灵。 丑龙坐癸向丁得南极之照，加阳枢艮有六秀之资，故富贵，然为不正之气，故左道。 悖

3  还可立丑9山未向（骑龙）。

丑  砂    见癸砂90句。

丑  水

113句：牛/丑鬼/未来去非为吉，念经寡夭常逢凶。鬼牛来去龙入震，霹雳白昼惊西东，即主家豪亦主败，人家定少耆颐翁。 丑未为僧道，为妖孽，为金煞，故有是凶。震为雷，未与震为三合，未水来去，则杀助雷神，故有雷惊之应。水来则逆故家豪，去则顺而力浅故家败。然为金杀，故此水来去者，多少亡而无耆贤也。 注之二  牛来鬼去在艮坤山，皆吉。 

05论  艮  龙  

三吉垣局龙脉之二，主少男、富足，最喜中抽及四平端庄。艮龙间丑则犯金杀而少亡痼疾，间寅则犯杀曜而跛盲官非。右落丑顶是己丑火龙为半吉。左落寅顶是戊寅土龙主吉。若丑龙入艮、艮龙入丑，则金土相生有情相互相合之意。寅艮中抽不宜穴，左抽丑顶堪扶持。

05原文：阳枢艮起祖降兑巽，变艮作穴官应同。注之二  艮方起祖宗出脉过峡、少祖山成龙结兑或巽，结兑者则酉山卯向；结巽者则巳山亥向。若是兑起祖出峡脉，或巽起祖出峡脉结穴艮，富贵都一样相同的。三龙过峡互结，即艮起祖降兑巽又变艮作穴及少微酉起祖降艮巽，乃艮兑巽三垣互转三元不败。

14句  丁艮行龙，见15论丁龙14句

24句：天市逶迤失正气，天厨天培为深疵。29原文：艮顶中抽为第一，最喜龙直嫌逶迤。艮为天市垣属少男、商贾之地、土腹藏金出脉之势。其势多四平端庄之形相。若是顷斜逶迤形体不正左右出脉则不吉。

29句：艮顶中抽为第一最喜龙。艮顶是丑宫和寅宫的大空亡，正五行纯阴不杂，当然喜欢龙直。艮少男商贾之地。土腹藏金出脉之势。其势多四平端庄，若是顷斜逶迤。形体不正左右出脉则不十分美好了。

30原文：右落丑顶为半吉，左落寅顶生疯眵。丑艮对顶平分出，颖异亦主生光辉。 丑与艮为不杂，故亦可发福，但丑为金杀不免有少亡痼疾之灾，所以为半吉也。若丑9龙入艮7艮龙入丑则金土相生有情，相互相合之意。

31原文：丑艮双行从右落，丑多艮少生灾危，丑艮双行从左落，艮多丑少荣孙枝。若以丑9宫左气艮冲耳，是艮7兼丑癸丑木穴可主“资财兴”。穴挨西兽为艮兼寅丙寅火穴，可谓“富贵人钦”，不是“左道灵”。

32句丑艮双行： 寅艮中抽不宜穴，右抽艮顶堪扶持。艮寅左落岂为吉，培星寅作主生灾非。 寅为艮之杀曜，故中抽者不宜穴，若从右/落则放倒寅气扶起艮气，杀去而福自至矣。灾者疯哆之料，非者犯杀曜而有官非也。寅艮中抽为小空亡，不宜穴。右/抽艮顶为癸丑木穴堪扶持，左落为甲寅水穴。

论艮7龙取穴

1  43/4/：天市7行龙壬8山太微丙7向，气钟左腧官资旺，阴阳相见福永祯。二枢配合相随唱。 艮龙丙向艮纳丙，故曰：阴阳相见，艮为阳枢，丙为阴枢，故曰：二枢配合，又皆帝垣，故虽腧受而力重也。 合

2  子16癸山午丁向，天市照龙南极照向，五行列宿各正四方，数合图书阴阳相见？ 悖

3  43/1/原文：催官第二穴宜癸，天市正气冲左耳，穴挨西兽微加寅（甲寅水气），画锦荣华耀门里。02句  阳枢艮7穴癸3为上龙，  悖  龙乘阳枢/艮秉生气，或更受穴天皇亥9宫（另本缺），  悖   03句  阳枢艮穴癸为正向。四神八将应位起，三火并秀三阳冲。艮龙丁向者，天市照龙，南极照向，五行列宿各正四方，数合图书阴阳相见。艮7龙穴癸3，应坐癸子山即壬子木穴。

4  天厨丑9微加穴宜左，即丑兼艮7为辛丑穴  悖  ，所以富贵文武官班糜多。穴宜挨右加厨星，阀阅荣华应无文。又一本天市行龙穴天厨，主产忠贞贵不疑，微加半分庚？甲寅气，但恐富贵难相驰，常见艮龙丑山未向多有结大地者。艮7龙剥丑8山未向，  合  合龙合局大吉。主丁财双丰，子孙多痣。

5   43/3句  天市艮8迢迢穴阴机甲3，是从右耳毋逶迤。天厨丑9微加穴宜右，富贵文武官班荣。 天市艮龙迢迢而来，结阴机甲穴，生气从右耳没有跳动邪延，恐丑寅气入也，富而且贵，龙之应文又武，向之应也。艮寅龙脉贯结甲山穴。龙脉右入较直硬。而甲穴开井立穴必须靠左接脉气。 合

6 43/6：阳枢艮7行龙坐卯16西向兑，右耳乘气应为最。悖

7  43/5句：阳枢艮7穴坐天官/乙8星，右腧乘气多荣名，若得阴旋酉9山秀起，舍书饫史称名经。 艮龙坐乙8向辛纳于巽，主文章，若山峰秀起则文星显著。阳枢龙左为天官星乙3，右腧为癸卯金穴，阴旋辛7峰秀为帝五峰，故可称名经。艮寅龙脉入乙穴立乙山辛向。向左行走注入乙穴。必荣贵名扬。 合

8  43/7句：天市艮7行龙坐乾4向阳旋/巽，气冲左腧通玄？亥9微，沃润肥家积金玉，但恐夭折亏天年。（凶大于吉当弃之）