【宋】谢和卿：《神宝经》白话解

原文：皇天本无二道，下民眩惑于多岐。圣人安有两心，末学浸淫于别派。

注：先贤痛斥门派之争，风水之道本源自一家、千理万理只有一真理，哪有那么多派别之争呢！而普通人多因众多的派别学说而受其迷惑，不知以何学说为准。而聪明人仅以真理为据，不会人云亦云的沉迷于各个派别的学说，全部学习而好米坏米一起煮，煮成一锅坏粥。

原文：尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调絃，刻舟求剑。承讹接舛，析绪分端。

注：先贤感叹风水派别之多，真伪难辨。而伪学却是头头是道、夸夸其谈，吹的神乎其神，如当今风水学一样：真的不行、伪者横行，真者已被伪学所淹没矣！若能得一真诀实乃如砂中取珠。

原文：今欲统三才而返于一元，合二气而归于太极。着为妙诀，令达士见之心开，洩尽天机，使邪术闻之胆裂。卜其宅兆，宜尔室家，副仁人孝子之用心，俾后嗣先宗而共永。术能易得，道不虚行。山灵妒此书之存，须防六丁下取；神物恐斯道之失，岂无万圣同呵。理实有之，言岂诬矣。

注：鉴于上述原因，先贤为拨乱反正，正本清源，作《神宝经》以供天下仁人孝子避旁门左道而入正途。

原文：或谓山冤无口，诉求生气凝结恐难凭。岂知人智有眼，观验土色丰腴而可证。

注：此句为通俗语，可直译。

原文：石山偏宜土穴，冲和定见红黄。石穴出自土山，温润仍分紫白。也有石山石穴，必须柔脆可锄。柔脆即温润。能无土穴土山，但取精强为美。土不宜太润。土穴似土而非土，纹理紧密。即精强之谓。石穴似石而非石，颜色鲜明。即柔脆之谓。此为柔里鑽坚，韧中点脆。

注：石山结土穴、土山结石穴为识穴之常识，同则求异、通则求特为阴阳之最根本之辨也。但穴心之特异之状当明之。此段当细细品味，不离阴阳的去分析定能有所领悟。

原文：支龙多生小石，剖之必有异纹。垄穴或出平尖，锄之要无烟墨。是故顽硬者，生气不蓄。鬆散者，真阳不居。

注：此处“支龙“应该是笔误，“山龙”较为贴切原意，即土山石穴，其石必有异纹可证。石山土穴，其土必细嫩可锄。如见顽麤之石，飞烟迸火者，则凶。穴内土贵冲和，既不要顽硬，又不要太过鬆散。独阳、独阴者生气所不钟也。

原文：舌尖堪下莫伤脣。伤脣则太卑失穴。齿罅可扦休近骨。近骨则太高伤龙。鸡胸切玉，须明老嫩交襟。鸠尾裁肪，要识刚柔界限。

注：此句为穴法之精髓，穴心之精莫如是。鸠尾裁肪比喻之非常精妙也，穴心处当明：阴阳、老嫩、缓急、刚柔等等。在阴阳相交处即为穴心，离此则偏矣！！！

原文：既已明其的当，可无裁剪之能？倘然作用参差，难致和平之福。毫釐之谬如隔万山。尺寸之违便同千里。阳舒阴惨，义须谨于吸嘘。夫弱妇强，法当严于正架。覆掌仰掌，以别阴阳。明毬暗毬，以分强弱。

注：重申穴心之点的重要性，偏离穴心则福力大减、甚至无福有祸。穴心之处的微妙、穴心之精此句以明矣。形如覆掌，阴也，如仰掌，阳也。此句为穴位处阴阳之举例。

原文：先施倒杖，次卓竖竿。三合三分，见穴土乘金之义。两片两翼，察相水印木之情。灰中线之微茫，毡里髦之彷彿。

注：此为证穴之常识也，识脉认气之形象比喻，只可意会不可言传，依山川性情立向也。何为“倒杖”能明者极少，很多“大师”对其解释的千奇百怪不知离杨公本意错到哪去了。

原文：左乘右接，须防翻斗斧头。后缩前伸，切忌凿伤钗股。双脉求短股，若情不顺，理合从权。仍观上下之分龙滴水，向背之接气迎堂。十字天心，匪夫妇不配之十字。水抱尖圆，多错认作穴前界土。气分互换，常误称为坐下交襟。故葬腹者，多伤胸。扦鼻者，竟凿脑。上下台盘角，阴来阳受为凭。上锹下角者为弱。上角下锹者为强。

注：此句为穴心之前后左右定位时须注意的情况举例。总之：穴心不可去生挨死、阴差阳错、十字天心对称方得穴心。若贪其堂局、来水、山峰则易偏离矣！

原文：盖阴阳之分，乃有前缩之异。仍审隆鬣察脉之法，此为平坡拟穴之规。孤阳无分或穴正，可接脉而界流。寡阴无合倘龙真，但凿池而会气。阴脉理宜凑入奈性急，亦宜避煞而扦。阳龙义合避簷，缘性宽，只得斗毬而下。生龟尾急，去则伤龙。死鳖背平，扦则伤穴。

注：此段精论穴心之精，须合阴阳、明生煞方能挨生弃死。

原文：窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，祕诀全凭眼力。阴龙性急，自然无拂顶之堂。阳脉性宽，亦或有穿耳之局。或也法当倚撞，倘焉情在盖粘。理合凑急，粘宽不烦人力。义当挨生，出死总合天然。

注：此段论穴法之吞、吐、沉、浮。深浅程度是葬法之关键，太浅了不得气、太深了则破穴矣!当谨慎万分，否则功亏一篑。

原文：月角龟肩，多向偏中求正。竹篙鎗竿，定从险里求安。或堂长而脱杀水中，倘局顺而情归正处。凿蛇头者神死。破蟹壳者伤黄。故多下于两眸，或只扦于七寸。若使神在王字，气聚沬中。何妨触类行权，随机应变。

注：此段精论呼形喝象之点穴穴心之注意事项，举一反三之列。（此处不得不提到呼形喝象的问题，关于呼形喝象的最重要作用在于上述论点即点穴论点、第二是造作法时当注意的一些问题。可悲的是一些不明就里的时师为得到东家之信任而哗众取宠、故作神秘而大肆乱喝指鹿为马，说的越生动越得东家欢心，红包也就越大，而东家亦喜欢那些胡言乱语之徒的造作，实为可悲、可叹！）

原文：学者当精于格物审于致知。一理纔通皎若秋空之月。万疑顿释涣如春冶之冰。体用充周显微洞贯，存之在我，应之在彼。妙夺神功，知窥天巧。

注：先贤在此段再次棒喝有志于学风水堪舆术的仁人孝子当精益求精，得正法而去疑问、求真知而弃伪术，为自己、为他人造福时才能心中有凭据，才能上应天时下应地运而应人矣。

原文：不问阴阳向坐，板脚定对蛤尖。要知深浅高低，穴底但平涡里。合襟气会垄乳，得之至沉。寿带水交支皮，用兮伤浅。浅深交度当思洩去之基。或年深积流而无据，或岁久戕贼而难凭。切要精详，毋事卤。

注：此段为穴心位置、深浅程度的补充，特别说明有些穴心由于岁月的洗礼、人为的锄动等因素而使穴心难辨时更须谨慎周祥不得潦草点穴。

原文：别有龙藏水底，穴隐石间。穷变化之难量，岂愚夫之可测。贴嵴平头脉短，故当插入而扦。窝钳起顶气长，拟用粘宽而下。上分有嵴，嵴垄成个字，见脉路之分明。下合有涡，涡现作三义，验堂情之的确。朱雀未正情，合取于局之停匀。元武垂长，法当求其脉之止会。是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。若还正到长来，却去中心正下。

注：此段论怪穴之辨，以及怪穴的点穴之法。很多真龙结穴往往不入俗眼、有些更是丑陋无比，时师往往视若不见，岂不知：真穴之怪而见怪不怪、假穴之美而一失全贱。

原文：顺逆，只是阴阳二字别名。三阳从地起为逆，三阴自天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。与他处顺逆又不同。左来右下，全凭右臂拦龙。右到左扦，必藉左砂关虎。是以门户渗漏者气散。牆垣凹陷者风寒。或损高而益低，或截长而补短。穴贪朝来之水，切防刺胁刳肠。案求逼近之山，最忌压头障眼。

注：此段论砂水之阴阳、堂局之阴阳，穴心之处必须合乎上述阴阳，阴阳得法天心即准。穴心之天心、堂局之天心、砂水之天心都必须符合法度，若有一失则不得法、不得穴心。

原文：盖穴宜取高下，须求蝉翼分明。粘龙不怕低扦，必验虾鬚界合。低防失脉，高忌露风。空手锄头，见兄弟尊卑之分。临头割脚，知胞胎真假之情。硬垄大，多是块然不结。软肩弱颈，巧从侧处藏机。

注：此段论四大穴法之精，明此法者一观即明。

原文：故有鼠子转皮，奇形借脉。脉情不顺，面前慎弗贪峰。宾礼虽亲，脚下当防倒屣。斜到正扦取局，正来侧下迎堂。侧龙直下，但取交金。直脉侧扦，翻成横圹。穴凹必须平正。背单但要乳长。鬼还气以为奇。劫有情而反吉。后循脉气，休教丝线离针。前接堂情，无使夫妻反目。屈曲但寻转变，高低切看来情。水里人眠，勿使襟裾沾湿。壁间灯挂，莫令裀褥倾油。桥流水不流，为脉法之真机。水过山不过，乃穴情之妙处。

注：此段承上段之举例。

原文：顺砂过穴未言凶，尖杀藏锋反为吉。龙真穴的，始可论土色之精奇。堂舛砂讹，更莫问穴情之朕兆。水流生旺，但可用于砖头。穴泥星辰，岂能移其板脚。顺流扦平水，要堂局关锁，以固真气。逆穴作高坟，宜龙虎开张，以纳来情。或为人之所同，不似我之所独。背后捲空仰瓦，败自天来。面前反趫斜飞，气随形荡。星辰无化气，全凭融结之精神。

注：此段精妙论堂局砂水的一些反常现象，即怪穴之砂水之怪象的举例。但无论如何怪只要龙真、穴的、脉来、气到则可留心之，若无则不必劳心。

原文：作用有神功，要得裁剪之手段。变凶为吉，点铁成金。